Ko greste skozi katedralo, človeka preseneti obsežnost prostora in treznost opreme. Bogata zunanja polikromnost, ki povezuje glavnino spomenika z manjšim obsegom okoliških zgradb, se tu preoblikuje v preprostost, ki namesto tega poudarja titanske razsežnosti cerkve (največje v Evropi ob njenem dokončanju v '400: dolga 153 metrov, široka 90 metrov pri križu in 90 metrov visoka od tal na odprtini luči).

Notranjost katedrale

Skoraj goli vidik notranjosti Santa Maria del Fiore ustreza strogemu duhovnemu idealu srednjeveških Firenc in zgodnje renesanse; v arhitekturnem smislu namiguje na duhovnost velikih reformatorjev florentinskega verskega življenja, od San Giovannija Gualberta do Sant 'Antonina in Fra Girolama Savonarole. Formalna matrica je torej dvojna: na eni strani groba moč romanskih cerkva in na drugi elegantna bistvenost "beraških" cerkva, zlasti Santa Croce, ki jih je zasnoval sam Arnolfo. Obogatitev katedrale z razkošnimi barvnimi marmornimi tlemi in s »tempeljskimi« nišami sodi v drugi trenutek v zgodovini stolnice, pod pokroviteljstvom velikih knezov v 500. stoletju.

Zunanji: A - severna vrata (fasada) B - Centralna vrata (fasada) C - južna vrata (fasada) D - Vrata Campanile E - Vrata kanonov F - Mandljeva vrata G - Vrata Bale Notranji: 1) a) Mozaik Gadda Gaddija, Marijino kronanje; b) Freske Santi di Tito, Glasbeni angeli; c) Ura, naslikal Paolo Uccello; d) Vitraž Lorenza Ghibertija, Marijino vnebovzetje. 2) Brunelleschijev doprsni kip. 3) Giottov doprsni kip. 4) Doprsni kip Marsilija Ficina. 5) Doprsni kip Emilia De Fabrisa. 6) Doprsni kip Arnolfo di Cambio. 7) Doprsni kip Antonia Squarcialupija. 8) Spomenik Niccolò da Tolentinu, Andrea del Castagno. 9) Spomenik Sir Johnu Hawkwoodu, Paolo Uccello. 10) Spomenik Danteju in božanski komediji, Domenico di Michelino. 11) Zbor Baccia Bandinellija. 12) Veliki oltar. 13) Stol škofa. 14) Razpelo Benedetta da Maiana. 15) a) Bronasta vrata Luca della Robbia; b) Relief Luca della Robbia, Vstajenje. 16) Zakristija "maš" z vložki '400 17) Oltar San Zanobija ali Najsvetejšega: a) Urna San Zanobi Lorenza Ghibertija; b) Zadnja večerja Giovannija Balduccija (1560-1603). 18) Relief Luca della Robbia, Vnebovzetje. 19) Vhod v izkopanine starodavne katedrale Santa Reparata

Santa Maria del Fiore je bila zgrajena na stroške občine kot "državna cerkev", umetnine ob obeh stranskih ladjah pa so del državljanskega programa v čast "imenitnim možem" florentinskega življenja.
Ta program vključuje: freskana konjeniška spomenika voditeljem Johnu Hawkwoodu (Paolo Uccello, 1436) in Niccolò da Tolentino (Andrea del Castagno, 1456) 9 in 8; in slika Domenica di Michelino, ki prikazuje Danteja iz leta 1465 10, reliefni portreti v čast Giotta 3, Brunelleschi 2, Marsilio Ficino 4 in Antonio Squarcialupi, organist Duomo 7, vsa dela iz '400 in zgodnjih' 500 . Iz 6. stoletja pa sta portreta Arnolfa in Emilia De Fabrisa, 5 in XNUMX.

Poleg civilne ikonografije se razvija tudi verski program na območjih katedrale, ki se uporabljajo za bogoslužje. Dve veliki podobi, postavljeni na nasprotnih polih procesijske poti, nakazujeta njen pomen: mozaik nad glavnimi vhodnimi vrati (avtor Gaddo Gaddi na začetku 300. stoletja) in okroglo stekleno okno nad glavnim oltarjem (edino od osem "oči" bobna, ki jih vidite takoj, ko vstopite v Duomo, delo Donatella med letoma 1434 in 1437). Oba prikazujeta kronanje Device Marije, to je povzdigovanje Marije v slavo po njeni smrti.

V Duomu je torej presečišče državljanskih in verskih pomenov, ki se vrtijo okoli ideje dostojanstva človeka, njegove veličine in vzdigovanja, ki mu ga je podelil Bog. praznuje se zgodovinsko dostojanstvo - opredeljeno s pravilno uporabo talentov v službi skupnosti - in v mozaiku in v vitražu (kot v drugih sestavinah pravilno religiozne ikonografije) se slavi duhovna veličina človeka, ki mu je usojeno preseči človeško zgodovino z "vladanjem z Kristus«: vesoljni poklic, predviden v Marijinem kronanju. Tudi če se bo ta dokončna dviga zgodila šele po smrti, ko človek končno vstopi v »čas vstalega Kristusa«, se začne zdaj, v času zgodovine. Kolosalna ura nad glavnimi vrati med drugim nakazuje na to zakoreninjenost v zgodovini. Leta 1443 jo je (v poslikanem delu) izvedel Paolo Uccello, je "liturgična" ura, ki - tako kot cerkveni praznični red - računa 24 ur dneva od sončnega zahoda prejšnjega dne. Nazadnje, štiri glave prerokov v vogalih nakazujejo, da ta »sedanji čas« Cerkve gleda v drug čas: v prihodnost, v kateri se bo pomen sedanjosti razodel v svoji polnosti.