Katedralin içinden geçerken, mekanın genişliği ve mobilyaların sadeliği insanı hayrete düşürüyor. Anıtın büyük kısmını çevreleyen binaların daha küçük ölçeğine bağlayan zengin dış polikromi, burada, kilisenin devasa boyutlarının altını çizen bir sadeliğe dönüştürülür (tamamlandığı sırada Avrupa'nın en büyüğüdür). '400: 153 metre uzunluğunda, çaprazda 90 metre genişliğinde ve fenerin açılışında yerden 90 metre yükseklikte).

Katedralin içi

Santa Maria del Fiore'nin iç kısmının neredeyse çıplak görünümü, ortaçağ Floransa'sının ve erken Rönesans'ın katı ruhani idealine tekabül eder; mimari açıdan San Giovanni Gualberto'dan Sant 'Antonino ve Fra Girolamo Savonarola'ya kadar Floransalı dini yaşamın büyük reformcularının maneviyatını önerir. O halde biçimsel matris iki yönlüdür: bir yanda Romanesk kiliselerin kaba gücü, diğer yanda Arnolfo'nun kendisi tarafından tasarlanan "dilenci" kiliselerinin, özellikle Santa Croce'nin zarif özselliği. Katedralin görkemli renkli mermer zeminleri ve “tapınak” nişleriyle zenginleştirilmesi, 500. yüzyılda Büyük Düklerin himayesinde, Katedral tarihinde ikinci bir ana aittir.

Harici: A - Kuzey kapısı (cephe) B - Merkezi kapı (cephe) C - Güney kapısı (cephe) D - Campanile Kapısı E - Kanonların kapısı F - Badem Kapısı G - Balyanın Kapısı dahili: 1) a) Meryem'in taç giyme töreni olan Gaddo Gaddi'nin mozaiği; b) Müzisyen Melekler Santi di Tito'nun freskleri; c) Paolo Uccello tarafından boyanmış saat; d) Vitray pencere, Lorenzo Ghiberti, Assumption of Mary. 2) Brunelleschi'nin büstü. 3) Giotto'nun Büstü. 4) Marsilio Ficino'nun büstü. 5) Emilio De Fabris'in Büstü. 6) Arnolfo di Cambio'nun büstü. 7) Antonio Squarcialupi'nin büstü. 8) Andrea del Castagno tarafından Niccolò da Tolentino Anıtı. 9) Sir John Hawkwood Anıtı, Paolo Uccello tarafından. 10) Dante ve İlahi Komedya Anıtı, Domenico di Michelino. 11) Baccio Bandinelli'nin Korosu. 12) Yüksek Sunak. 13) Piskoposun başkanı. 14) Benedetto da Maiano tarafından Haç. 15) a) Luca della Robbia'dan bronz kapılar; b) Rölyef, Luca della Robbia, Diriliş. 16) '400'ün kakmalarıyla "Kitlelerin" Kutsallığı 17) San Zanobi veya En Kutsal Sunak: a) Lorenzo Ghiberti'nin San Zanobi Urn'u; b) Giovanni Balducci'nin (1560-1603) Son Akşam Yemeği. 18) Yükseliş, Luca della Robbia'dan Rölyef. 19) Antik katedral Santa Reparata'nın kazılarına giriş

Santa Maria del Fiore, Belediye pahasına bir "devlet kilisesi" olarak inşa edildi ve iki yan koridor boyunca uzanan sanat eserleri, Floransa yaşamının "şanlı adamları" onuruna düzenlenen bir sivil programın parçası.
Bu program şunları içerir: John Hawkwood (Paolo Uccello, 1436) ve Niccolò da Tolentino (Andrea del Castagno, 1456) 9 ve 8'in freskli binicilik anıtları; ve Domenico di Michelino'nun 1465'ten Dante'yi tasvir eden tablosu, Giotto 10, Brunelleschi 3, Marsilio Ficino 2 ve Antonio Squarcialupi, Duomo 4'nin orgcusu onuruna kabartma portreler, '7 ve erken' 400'ün tüm eserleri . 500. yüzyıldan itibaren ise Arnolfo ve Emilio De Fabris, 6 ve 5 portreleri vardır.

Kentsel ikonografiye ek olarak, katedralin ibadet için kullanılan alanlarında gelişen dini bir program da var. Alay yolunun zıt kutuplarına yerleştirilmiş iki büyük resim, anlamını ortaya koyuyor: ana giriş kapısının üzerindeki bir mozaik (300. yüzyılın başında Gaddo Gaddi tarafından) ve ana sunağın üzerindeki yuvarlak cam pencere (tek resim). Donatello'nun 1434 ve 1437 yılları arasındaki eseri olan Duomo'ya girdiğinizde hemen gördüğünüz davulun sekiz "gözü". Her ikisi de Meryem Ana'nın taç giyme törenini, yani Meryem'in ölümünden sonra zafere yükselmesini tasvir ediyor.

Bu nedenle, Duomo'da, hepsi insanın onuru, büyüklüğü ve ona Tanrı tarafından bahşedilen yükselme fikri etrafında dönen sivil ve dini anlamların bir kesişimi vardır. yeteneklerin toplumun hizmetinde doğru kullanımıyla - ve mozaikte ve vitrayda (uygun dini ikonografinin diğer bileşenlerinde olduğu gibi) insanın manevi büyüklüğü kutlanır, " Mesih ”: Meryem'in taç giyme töreninde beklenen evrensel meslek. Bu kesin yükselme ancak ölümden sonra gerçekleşecek olsa bile, insan nihayet "Yükselen İsa'nın zamanı"na girdiğinde, şimdi, tarihin zamanında başlar. Ana kapının üzerindeki devasa saat, diğer şeylerin yanı sıra, tarihteki bu köklülüğe işaret ediyor. Paolo Uccello tarafından 1443'te (boyalı kısımda) icra edilen bu saat, - Kilise'nin tatil düzeni gibi - bir önceki günün gün batımından başlayarak günün 24 saatini hesaplayan "litürjik" bir saattir. Son olarak, köşelerdeki peygamberlerin dört başı, Kilise'nin bu "şimdiki zamanının" başka bir zamana baktığını ileri sürer: şimdinin anlamının tam olarak ortaya çıkacağı bir gelecek.